他每年只是逢年过节往京中送礼时打听一下黛玉的消息，平常和女儿有书信往来，也就没派人打听女儿在京中过的如何，更主要的是他怕引起贾家的误解，说他将黛玉养在贾府，却不信任亲戚，进而引起林家和贾家的隔阂。

陆璟不知道该说什么好，林黛玉为了避免林如海担心肯定不能说在贾家过的不好，于是提醒道：“常言道‘儿行千里勿担忧，家书报喜不报忧’，老师也应该多派人去探望林妹妹才是。”

林如海听后也觉得陆璟说的有道理，以女儿的聪慧懂事，若是受了什么委屈也不会在信中言明，不过他相信以林家和贾家的关系，贾家也不会苛责他的女儿。

不过林如海觉得于情于理他都应该常派人去探望女儿，于是说道：“你说的也是，等过几天我就派人去京中探望玉儿。”

陆璟闻言随即问了林如海一个问题：“老师当初为何将林妹妹送往京城？”

在陆璟看来林黛玉当时年幼，到了一个陌生的环境中难免会有一种寄人篱下之感，即便有史太君的疼爱，但毕竟不是在自己家里，未必会事事顺心，而且林黛玉当时刚刚丧母，按理说她应该为母守孝才是，可是林如海却毅然决然的将林黛玉送走了，让他心中颇为不解。

“唉，此事说来也是迫不得已！”林如海感叹道：“当年你师母仙去，玉儿无人教养，岳母来信要亲自教养玉儿，为了玉儿的婚事，我也只好将玉儿送往京中！”

陆璟心中顿时了然，在如今这个礼教森严的时代，若是没有母亲教养的女孩不仅会被夫家挑剔，还有可能嫁不出去，尤其是历朝历代都会婚姻礼法做出了严格的规定，有七弃、三不出、五不娶的说法。

七弃又称七出，以律法的形式规定了休妻的七个条件，只要满足其中一条，夫家就可以直接休妻，一是不顺父母，即嫁过去后不孝顺父母，夫家可以直接休弃；二是无子，不孝有三，无后为大，若妻子生不出子女，夫家可以直接休弃；三是淫，即妻子有放纵淫乱行为，夫家可以直接休弃，淫佚被认为是妇女道德品行最大的恶德，对犯了淫佚的妇女不必执行三不出，有时甚至还会被沉塘处罚，而且新婚夜验红，若是无血，就断定犯淫即刻休弃；四是恶疾，即妻子患有不治之症，夫家可以直接休弃；五是妒忌，若是妻子对丈夫多纳妾不满，敢于表现在语言和行动上，夫家可以直接休弃；六是多口舌，若是妻子说话没有忌讳，夫家可以直接休弃；七是盗窃，若是妻子在管家过程中将公中财物据为已有，夫家可以直接休弃。

三不出是指若是出现以下三种情况，夫家不能休弃妻子，一是有所娶无所归，不去，即妻子的家族散亡，此时休妻，则妻子将无家可归，妻子可以不离开夫家；二是有更三年丧，不去，即妻子曾替家翁姑婆服丧三年的，不能被休弃；三是前贫贱后富贵，不去，即夫家娶妻时贫贱，后来富贵了不能休妻。

五不娶是指出现以下五种情况，这些女子都会被礼法所指责，难以婚配，一是丧妇长女不娶，因长女丧母，无人教戒，故而不能娶；二是逆家子不娶，即家中做过叛乱之事的家族子女不能娶；三是乱家子不娶，即父母风评不好，生活淫乱的家族子女不能娶；四是世有刑人不娶，即祖上或父母受过刑的，家中有犯罪的家族子女不能娶；五是世有恶疾不娶，即患有恶性疾病的家族子女不能娶。

陆璟心中感叹林如海将林黛玉送到贾府也是爱女心切，将林黛玉养在一位德高望重的国公夫人门下，无疑会让林黛玉的婚事更加容易，只是他觉得林如海识人不明而且所托非人。

林黛玉本来只符和丧母长女不娶，若是史太君好好教导，也不是什么大事，可是如今贾家传出了林黛玉体弱多病，时时刻刻离不了药，又让林黛玉背上了身有恶疾的名声，若是贾家下人再将林黛玉和贾宝玉的事情说出去，恐怕林黛玉的名声会更加不堪，在这个极为注重女子名节的时代，林黛玉以后想要嫁人都难。

而且据他所知林黛玉在贾府过的并不如意，虽然史太君对林黛玉百般宠溺，物质生活极力满足，可是从来未曾关注过林黛玉的精神生活，林黛玉背井离乡寄居在贾府最需要的不是宠溺而是关爱，另外史太君对林黛玉的教育也不上心，很少教导林黛玉为人处世的道理和女儿家应该懂的礼仪规矩。

林黛玉初去贾家时，虽然只有六岁，可在贾敏的调教下，她的言行举止皆表现的无可挑剔。反倒是她在贾家待了几年，基本上没再受到过系统的教育，一般女孩需要懂得礼仪规矩林黛玉一概不知道，所以她才会与贾宝玉亲近异常，十几岁了还躺在一张床上，一起偷看言情说爱的禁书，和贾宝玉有了私情，元宵节时林黛玉还在众目睽睽之下给贾宝玉喂酒。

尤其是这件事，一个女孩当众喂男子喝酒无论在哪个时代来看，其行为都显得轻浮，更何况如今礼教森严，对女子的要求更加严苛，林黛玉的行为自然不会被人所接受，虽然当时王熙凤眼明心亮的阻止两人这一不雅的举动，但史太君还是借题发挥，拿才子佳人偷情的事情委婉的批评了林黛玉的不雅轻浮行为，导致林黛玉对她和贾宝玉的婚事彻底绝望。

陆璟想到此处，不由得想到了自己的妹妹，看来也需要为妹妹请一个教养嬷嬷，教她一些女儿家的举止礼仪以及如何管家才是，不是为了让妹妹被这些礼法所束缚，而是为了让妹妹对这些事情有所了解，至于妹妹的婚事，他倒不担心，他有信心一定会为妹妹选一门称心如意的婚事。